Lunes: identifica qué te carga o cansa

¿Qué es lo que produce cansancio en nuestras vidas?

¿Confiar en nuestras propias fuerzas?.

¿Exceso de actividades?

¿Buscar reposo de forma no adecuada?

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua, entendemos por reposo:

“Permanecer en quietud y paz y sin alteración” .Descansar.

¿Qué es lo contrario al reposo?

-Cansancio: falta de fuerzas

-Fatiga: cansancio intenso por esfuerzo prolongado, falta el aire, nauseas..

-Desasosiego: falta de serenidad

-Extenuado: enflaquecer, debilitar

-Falta de energía

-Hastío, tedio,…

El autor de Hebreos habla del “reposo de Dios” en diferentes maneras en toda esta sección. A veces se está refiriendo a la historia de Israel, y a veces a la vida del creyente. Vamos a presentar en forma de diagrama los diferentes “reposos” históricos y su significado simbólico en la vida del creyente.

1_Reposo del pasado:

Dios reposó de su obra creativa (Génesis 2:2, Hebreos 4:4).

Israel reposó de su peregrinación cuando entró en Canaán (Deuteronomio 12:9, Josué 21:43-45, Hebreos 3:11).

2_Reposo del presente:

El creyente reposa en Cristo cuando recibe la salvación (Mateo 11:28, Hebreos 4:3).

El creyente reposa en Cristo después de la salvación cuando se somete a él.

Esta es la vida cristiana victoriosa (Hebreos 4:11-13).

3_Reposo del futuro:

El creyente encontrará perfecto reposo en la eternidad con Cristo (Hebreos 4:9, Apocalipsis 14:13)

Sábado, descansa

¿Agobiado? ¿Cansado? Descansa en el Señor, ese es el tema que trataremos mañana...

Viernes: detecta necesidades de exhortación

¿Necesitas ser exhortado?
¿Has detectado alguna actitud o comportamiento en tu entorno que requieren exhortación?

Recuerda el mandato:

“Antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.”

Una de nuestras responsabilidades como miembros del cuerpo de Cristo es animar a nuestros hermanos a permanecer fiel.

La palabra “exhortar” quiere decir:  animar, o incitar a una persona a tomar alguna decisión o a actuar de cierta manera.

Exhortar siempre tiene que ver con el futuro, mientras la consolación tiene que ver con alguna prueba que sucedió en el pasado o que está sucediendo actualmente.

Cuando exhortamos a alguien, le estamos impulsando hacia determinada acción.

El texto indica que debemos hacerlo "cada día", es decir, es una de nuestras responsabilidades más apremiantes como hijos de Dios, debería ser un habito en nuestras relaciones.

¿Cuál debe ser el propósito de nuestras exhortaciones?

Nuestro propósito en exhortar debe ser ayudar a nuestros hermanos a apartarse del pecado, ya que el pecado nos engaña y nos separa de Dios.

Jueves, examina tu corazón en oración

Lee Hebreos 3:14-19

¿Cómo crees que se siente Dios cuando rechazamos una y otra vez las bendiciones que él quiere darnos, porque estamos enamorados de hacer nuestra propia voluntad?

Dios no retiró de Israel su amor ni su protección cuando se rebelaron contra él por su falta de fe. Pero ellos nunca disfrutaron las bendiciones que les estaban esperando en Canaán. De la misma manera, el creyente que rehúsa someterse a Dios pierde una cantidad de bendiciones:

• Pierde el gozo de su salvación (Salmo 51:12).

• Pierde poder en la oración (Salmo 66:18).

• Pierde el privilegio de servir a Dios (Hechos 5:1-11).

• Pierde el placer de la comunión estrecha con Jesús (Mateo 26:75).

• Pierde el testimonio delante de otros, y trae infamia sobre el nombre de Cristo (2º de Samuel 12:13-14).

• Si persiste en pecar, pierde la vida física antes del tiempo (1ª de Juan 5:16).

• Pierde galardones en la vida futura (1ª a Corintios 3:15).

Pensándolo bien, ¿cómo está tu corazón? ¿endurecido o sensible?¿no te parece mejor someterte a Dios en fe y confianza hoy? Puedes estar seguro de que él quiere tu bien, y de que todo lo que tiene planeado para ti resultará en satisfacción y bendición duradera.

Miércoles, escucha la voz de Dios

Lee Hebreos 3:7-8

El mismo Espíritu Santo que obraba con Israel en el pasado está rogando a los creyentes hoy a confiar plenamente en Dios. Nos ruega a aprender por los errores de Israel, y a seguir de cerca nuestro Dios. ¿Cuáles son las lecciones que podemos aprender de Israel?

Los israelitas vieron el amor y la provisión milagrosa de Dios durante cuarenta años mientras peregrinaban entre Egipto y Canaán. Dios no ha cambiado. Aun cuando le fallamos, él permanece fiel, misericordioso, y justo.

Un corazón duro no responde a la bondad de Dios. No obedece por las buenas. Tiene que ser quebrado por fuertes golpes para que llegue al arrepentimiento. ¿Cómo se endurece el corazón? Cada vez que desatendemos la voz de Dios hablándonos de su palabra, se nos hace más fácil seguir haciéndolo. Al final, el pecado se vuelve habitual, y no escuchamos la voz del Espíritu Santo amonestándonos. Tenemos el corazón duro, y el único remedio es disciplina dolorosa.

Escuchar la voz de Dios implica obediencia a su Palabra, buscar  su voluntad en oración.

Martes, si Jesús es el mejor líder deja que lidere tu vida.

Lee de nuevo Hebreos 3:1-6
Observa qué palabras utiliza para referirse a Jesús:

1. Apóstol: La palabra apóstol significa enviado.Este es el único texto en el NT donde se le llama a Jesús apóstol, aunque en el evangelio de Juan si tenemos ejemplos en los que se refiere a Jesús como el “enviado del Padre”. Dios llamó a Moisés para servir, pero envió a Jesús del cielo. Jesús fue enviado por el Padre para salvación.
2. Sumo sacerdote: Hebreos es el único libro el único libro en la Biblia que llama a Jesús sumo sacerdote. Requiere una argumentación para convencer a los judíos del primer siglo que Jesús, de la tribude Judá, realmente era un sacerdote. 
3. Nuestra profesión: la palabra profesión proviene del griego "homología" (decir lo mismo). Hacer una profesión implica que estamos con las palabras de Jesús, que le confesamos nuestro Señor, implicar adorarle, declararle Señor, asentir sus palabras, confesar nuestro pecado...
4. Fiel: fiel fue el Padre escogiendo y equipando a Jesús para una tarea redentora asignada (cf. Mar. 3:14)  y fiel fue Jesús ejercitando fe en el Padre como los creyentes han de ejercitar fe. Él es verdaderamente uno con la humanidad.

El texto compara a Moisés y Jesús, el argumento se desarrolla en esta forma:

1. ¿Qué diferencia hay entre vivir con una familia y ser de la familia? Moisés fue parte de la casa/familia de Dios, pero Jesús fue el constructor de la casa/familia

2. ¿Qué diferencia hay entre ser siervo de la familia y ser miembro de la familia? Moisés es siervo en la casa, mientras que Jesús es miembro de la familia

3. Moisés falló en traer a realidad el descanso de Dios, mientras no falló en la tarea.

¿Qué ocurre cuando se incumple una parte de un trato o contrato? ¿Cuáles pueden ser las consecuencias?

El enfoque teológico de esta unidad literaria es una advertencia a ser obediente y fiel. Jesús fue obediente y fiel, pero los israelitas no lo fueron. El pacto mosaico tuvo consecuencias severas para los desobedientes. Debemos aprender a ser fieles al Nuevo Pacto, a nuestro líder Jesús.

Lunes: Vive como Casa de Dios

Lee Hebreos 3:1-6
Observa las palabras que utiliza el autor:

1. Hermanos:Este término se usa en varias ocasiones, puede sugerir judíos convertidos al cristianismo, hermanos en Cristo. Sugiere proximidad y afecto, una familia en Cristo.
2. Participantes del llamamiento celestial: Este concepto se utiliza en la Biblia con 3 diferentes significados: 
1. Llamado comunitario al servicio a una tarea colectiva: evangelización universal.
2. Llamado individual a participar de la salvación eterna: Juan 6:44
3. Llamado de cada creyente a servir en el cuerpo de Cristo: 1 Corintios 12:7

Pero hay una Palabra que aparece hasta 6 veces: "Casa de Dios" a veces con la connotación de un edificio y a veces de una familia.

Este mismo tipo de metáfora de edificio colectivo se emplea cuando la iglesia es

llamada templo (cf. I Cor. 3:16). 

El enfoque está sobre:

(1) la propiedad de Jesús, él habita en nosotros.

(2) el pueblo de Dios como una entidad social, el cristianismo se vive en relación unos con otros.

Reflexiones sobre Hebreos 3

1.

Lee Hebreos 3

Reflexiona las siguientes cuestiones:

1. ¿Cómo podemos desarrollar ser casa de Dios?
2. ¿Cómo están nuestros corazones endurecidos o sensibles a la voz de Dios?
3. ¿Cómo demostramos que escuchamos la voz de Dios?
4. ¿Estamos en el desierto o en el Reposo de Canaán? ¿Por qué?
5. ¿Cómo podemos hacer realidad el hábito de la exhortación en nuestra vida de comunidad?

5.

Escuchar la voz del Señor

¿Cómo reaccionamos ante la Palabra de Dios?
¿Somos obedientes? ¿Somos sensibles? ¿Somos tercos o hacemos oídos sordos?
Hebreos 3:7-8

Preparándonos para estudiar el capítulo 3:¿Quién es mejor Jesús o Moisés?

Sin duda Moisés es uno de los personajes bíblicos más conocidos.
¿Qué aspectos del carácter de Moisés te llaman la atención?
¿Cómo consideran los judíos a Moisés?

UNA GLORIOSA SALVACIÓN

INTRODUCCIÓN

UNA GLORIOSA SALVACION   HEBREOS 2:1-4

1: 4;  En este pasaje no dice cuál es el nombre que heredó. 

En el Nuevo Testamento el Hijo recibe varios nombres. 

Por ejemplo:

·         Jesús, “porque él salvará al pueblo de sus pecados”.  Emmanuel, “Dios con nosotros” (Mt 1:21). 

·         El Cristo, el enviado o Mesías. 

·         Pareciera por el contexto que es el de Hijo (Heb 1:4-5).

·         Puede ser también “El Cordero Inmolado”. Ap.5:5-14.

I-         DILIGENTES EN ATENDER (v. 2:1)

  1.   “Con diligencia debemos atender lo que hemos oído.”  En el capítulo uno aprendimos que Dios nos ha hablado y se nos ha revelado.  Aquí se nos amonesta a escuchar y a atender.  El propósito es para no desviarnos.

2.   El atender “diligentemente” es importante.  Esto requiere analizar y meditación.  Hoy como en el pasado, es muy fácil de desviarse por cualquier corriente religiosa o filosófica. Pero también por desinterés, descuido o desgana.

Diferentes versiones traducen así la frase

RV                     “con más diligencia atendamos”

LBLA                  “debemos prestar mucha mayor atención”

VP                     “debemos prestar mucha más atención”

BJ                      “es preciso que prestemos mayor atención”

 “No sea que nos deslicemos” Significa literalmente “deslizarse” o “zafarse”. Se usa figuradamente de una corriente de viento o agua que hace que uno sea arrastrado, dejando el ancla segura atrás.

Deslizándose a lo largo de la verdad era una posibilidad real. 

Hay tres maneras de contemplar esta advertencia:

1.      como refiriéndose a los que se negaron a responder al evangelio (cf. v. 3)

2. como refiriéndose a los que habían creído (cf. “con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído”, v. 1), pero no habían madurado.

3. como refiriéndose a los que habían creído y estaban en peligro de no retener su profesión/confesión de fe en Cristo.

La primera manera referiría a los incrédulos judíos, mientras que la segunda y tercera referirían a los creyentes judíos.

  3.   “Lo que hemos oído.”  El testimonio dado por Jesús y sus discípulos a través de “señales y prodigios”

II-        LA PALABRA DICHA POR LOS ANGELES FUE FIRME (v. 2: 2)

  1.   Una vez más se hace alusión a los ángeles.  Según entendían los judíos en el primer siglo (Gálatas 3:19 y Hechos 7:53), las leyes fueron dadas por medio de los ángeles. 

  2.   “Toda trasgresión y desobediencia recibió justa retribución.”  En el pasado Dios manifestó sus juicios en contra de todo pecado, como resultado de la desobediencia del hombre.  Esto se le conoce como la ley de la siembra y de la cosecha (Rom 1:21-32).  Un caso típico de los juicios de Dios en los cuales participaron ángeles, fue la destrucción de Sodoma y Gomorra (Gen 19).

¡Los Pactos se basan en obediencia!. La desobediencia intencional tiene consecuencias claras e inmediatas.

III-      UNA SALVACION TAN GRANDE (vv. 2: 3-4) 

  1.   “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?”.  Si Dios en el pasado habló para amonestar, para construir, para salvar a los que oyeron y sin embargo, muchos fueron destruidos por no escuchar, el apóstol amonesta a sus lectores diciéndoles que les puede pasar lo mismo.

  2.   “Descuidamos”.  La manera de no salvarnos es por medio del descuido, la falta de interés, la pereza.  La salvación está al alcance de todos, pero solamente los que perseveran la alcanzan. 

  3.   “Esta salvación fue anunciada primero por el Señor”.  Una referencia a Jesús y su ministerio.  (Heb 1:2).  Recordemos que Dios nos ha hablado por el Hijo.  La humanidad tuvo el testimonio directo de ver a Dios por medio de su Hijo.  

  4.   “Fue confirmada por nosotros”.  En la salvación de la raza humana no sólo participó Jesús, sino que encargó esa responsabilidad a sus discípulos.  Ellos fueron testigos de lo que vieron y vivieron con su Maestro (1Jn 1:1-4). 

  5.   “Y Dios apoyó el testimonio de ellos”.  La revelación de Dios por medio de su Hijo fue evidenciada por un sin  número de señales poderosas por medio del Mesías; pero esas señales acompañaron también a los discípulos (Hech 5:12-16).  

  6.   “Dones del Espíritu”.  Pablo nos anuncia que el Espíritu Santo fue responsable de la capacitación de los discípulos otorgándoles dones.

Tres cosas por las que la revelación cristiana es única.

(i) Es única por su origen. Procede directamente de Jesucristo mismo. 

(ii) Es única por su transmisión. Había llegado a las personas a las que se escribió Hebreos de otras que lo habían escuchado directamente de los labios de Jesús. 

(iii) Es única por su efectividad. Se manifestó con señales y milagros y muchas obras poderosas. Los milagros morales del Evangelio están a la vista de todo el mundo.

Reflexiones durante la semana:

1.Recuerda:
Elige cada día una característica de Jesús que se mencione en Hebreos capítulo 1 y adórale. 2. Busca otros pasajes de la Biblia que mencionen esas características.

IV-    EL HIJO ES MAS EXCELENTE QUE LOS ANGELES (vv. 4-5)

 Los versos del 4 al 14 en el resto del capítulo uno, es un contraste que el autor hace entre Jesús y los ángeles. 

 1.   “Así como el nombre que heredó es más sublime que el de ellos.”  

Los ángeles en el pensamiento judío de entonces estaban en auge. La razón era que cada vez causaba más impresión lo que se llama la trascendencia de Dios. Se sentía cada vez más la distancia y la diferencia infinita que hay entre Dios y el hombre.

 El resultado era que se consideraba a los ángeles como mediadores entre Dios y los hombres. Se llegó a creer que los ángeles salvaban la sima que existía entre Dios y los hombres; que Dios hablaba a los hombres por medio de los ángeles, y los ángeles llevaban las oraciones de los hombres a la presencia de Dios.

Si consideramos algunas de las ideas básicas de los judíos acerca de los ángeles veremos que reaparecen en este pasaje:

Dios vivía rodeado de huestes celestiales (Isaías 6; 1 Reyes 22:19). 

Algunas veces se toman los ángeles como el ejército de Dios (Josué 5:14s). 

La palabra griega para ángeles es ángueloi, y en hebreo mal'akim. En las dos lenguas estas palabras quieren decir mensajeros además de ángeles, y de hecho se usan más corrientemente con ese sentido.

Se creía que los ángeles eran realmente los instrumentos que Dios usaba para enviar Su palabra y hacer Su voluntad en el mundo de los seres humanos. 

II-  EL HIJO DEBE SER ADORADO POR LOS ANGELES (vv. 6-13)

 En el Nuevo Testamento el Hijo recibe varios nombres. Por ejemplo: 

• Jesús, “porque él salvará al pueblo de sus pecados”.  
• Emmanuel, “Dios con nosotros” (Mt 1:21).  
• El Cristo, el enviado.  

En estos pasajes sin embargo, no dice cuál es el nombre que heredó. 

- Pareciera por el contexto que es el de Hijo (Heb 1:4-5).

- Puede ser también “El Cordero Inmolado”. Ap.5:5-14.

  1.   “Adórenle todos los ángeles.”   Jesús es exaltado por ser Dios por encima de todos los ángeles.  Esto prueba su grandeza y su estatus divino.  Los ángeles rechazan ser adorados (Apoc 19:9-10).

  2.   “Primogénito.”  Palabra griega, “protótokos.”  Expresión que significa que Jesús existe antes de la creación y que toda la creación fue hecha por él (Heb 1:2).  El título de primogénito es dado a Jesús en varios lugares:

  

a.   Primogénito de María (Mat. 1:25, Luc. 2:7).  Por ser su primer hijo.

  

b.   Primogénito de toda la creación (Col. 1:15).  El agente creador (Col 1:16-17).

  

c.   Primogénito de los muertos (Col 1:18, Apoc 1:5,18, 2:8, 1:8).  Primero en vencer la muerte.  Ofrecido antes de la creación del mundo (1Ped 1:19-20).

 3.   “Tu trono, oh Dios.”  (Sal. 45: 6 -7) La frase se puede leer “Tu trono es trono de Dios” Jesús es declarado Dios.  Su trono es eterno y para siempre.

  4.   Jesús es declarado de nuevo como el Creador y como aquel que es eterno, no tiene principio ni tiene fin (vv.10-12).

  5.   “Siéntate a mi diestra”.  El Hijo y no los ángeles están sentados a la diestra de Dios (Heb 1:3, Heb 10:12)

  6.   “Has amado la justicia y aborrecido la maldad”.  Jesús se destaca por su fidelidad, por su justicia y su pureza.

7.   “Dios te ungió”.  El verso 8 presenta a Jesús como un rey en su trono.  Pudiera ser una referencia a su coronación después de su ascensión al cielo

III-      LOS ANGELES SON ESPIRITUS SERVIDORES (v. 14)

  1.   Los ángeles tienen funciones definidas que cumplir.  En este mismo capítulo se los llama “ministros, llamas de fuego” (v.7).  En el verso 14, se les califica de “espíritus servidores” y seres que son enviados “para ayudar a los que han de heredar la salvación.”

No sabemos cómo nos asisten, pero el pensamiento es muy consolador, es una prueba del tierno cuidado de nuestro Dios hacia nosotros.

  2.   Los ángeles pudieron haber auxiliado a Jesús cuando fue prendido por los soldados romanos (Mt. 26:53). Lo hicieron después de las tentaciones (Mt. 4:11).

 3.   Un sólo ángel mató a 185.000 soldados asirios en una noche (2 Rey 19:35).

4.   Los ángeles auxiliaron a Jesús en Getsemaní (Mat. 26:53).

5.   Parte de la creación (Sal. 148:2,5; Col. 1:16)

6.   Protegen al pueblo de Dios (Sal. 34:7)

      Los ángeles cuidaron de Daniel en el foso de los leones (Dn 6:22, 10:13, 20- 11:10)

5.  Participan de los juicios de Dios Ap. 15-16.

6. Judas 6 Ángeles rebeldes (Ef.2:2, 6:12 y Col. 2:15) con actividades opresoras y tentadores (Zac. 3:1; Jud. 9; Ap. 12:10; 1 Pe. 5:8)

JESÚS LA MÁXIMA REVELACIÓN

   II-        JESUS LA MAXIMA REVELACION (v. 2)

   1.   “Pero en estos últimos días nos habló por su Hijo”.  Jesús es la máxima revelación de Dios (Jn  1:18).        “A Dios nadie lo vio jamás”.  Su hijo le dio a conocer (Jn 14:7-9)

   2.  “A quien constituyó heredero de todo.”  Dueño absoluto.  Todo fue recuperado por él en el día de su resurrección.  Los reinos de este mundo pertenecen a Jesús y tomará posesión de ellos en su segunda venida (Dan 2:44-45, Apoc 11:15)

  3.   “Por medio de quien hizo el universo.”  Jesús es el creador del universo.  La creación llegó a existir por su palabra (Sal 33:9, Jn 1:3).  El no sólo creó el universo, sino que lo “sustenta” (He.1:3)

1. Dios lo hizo heredero de todo. Hay solamente un Hijo, y su control se extiende a todo. No debemos entender heredero en el sentido de recibir una herencia cuando muere su dueño. El trasfondo de la expresión es más bien el AT, en el cual el hijo mayor tiene autoridad sobre toda la hacienda del padre. Ya que la hacienda de Dios es toda la creación, el Hijo es Señor de todo. 

2. Por medio de él, Dios hizo el universo. Dios dispuso de antemano que el fin de la creación sea sujetarse al Hijo como su Señor (el heredero). Es propio, entonces, que el Hijo sea su agente en la creación. Hebreos dice lit. que por él Dios hizo “las edades”, pero la forma plural de esta palabra adquirió por extensión el sentido que vemos aquí. La idea que el Hijo fue agente de Dios en la creación se encuentra también en Juan 1:3 y Colosenses 1:16.

III-      JESUS ES EL RESPLANDOR DE SU GLORIA (v. 3)

  1.   “El Hijo es el resplandor de su gloria.”  El término Hijo se menciona 6 veces en el libro de Hebreos (Heb 1:2, 5,8- 5:8, 6:6, 7:28).

  2.   Apaugasma: “reflejar”, “radiar”.  Doxa: “gloria”, “carácter.”   Recordemos que Jesús vino a reflejar el carácter del Padre y no su forma física.  Juan nos dice que Jesús se encarnó (Jn 1:14).  Isaías vio la gloria de Jesús antes de su encarnación (Jn 12:41)

-  Dice que era el apáygasma de la gloria de Dios. Apáygasma puede querer decir la refulgencia, la luz que se irradia, como la del Sol; o puede querer decir el reflejo, la luz que se refleja, como la de la Luna. Aquí probablemente quiere decir lo primero, refulgencia. Jesús es el resplandor de la gloria de Dios entre los hombres.

  - “La imagen de su sustancia.”   En griego, jaraktér quiere decir dos cosas: la primera, un sello; y la segunda, la impresión que se hace con el sello en la cera, el lacre o el papel. La impresión es la reproducción exacta del sello; así es que, cuando el autor de Hebreos dice que Jesús es el jaraktér de la misma esencia de Dios, quiere decir que es la perfecta imagen de Dios. 

 3.   “Después de efectuar la purificación de nuestros pecados.”  El propósito de la encarnación de Jesús fue morir por nuestros pecados (Mat. 1:21).  El fue la víctima por nuestras iniquidades (1Jn 1:2). 

(Co. 1:15-20. Fi. 2: 9-11)

  4.   “Se sentó a la diestra de Dios.” Antes de sentarse a la diestra de Dios, Jesús fue la ofrenda sacerdotal

 Se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas. La posición a la diestra de un monarca oriental era el lugar de sumo honor y poder. La Majestad significa Dios.

De esta manera, Hebreos define su tema y describe con siete frases sublimes la superioridad de Jesucristo a cualquier otra persona. Servir a tal Señor tiene que ser superior a cualquier otra creencia o religión, aun a la que dio Dios en el AT.

C. J. Vaughan ha señalado seis grandes cosas que nos dice este pasaje sobre Jesús.

(i) La gloria original de Dios le pertenece. Aquí nos encontramos con una idea maravillosa: Jesús es la gloria de Dios; por tanto, vemos con sorprendente claridad que la gloria de Dios no consiste en aplastar a los seres humanos o en reducirlos a una esclavitud envilecedora, sino en servirlos y amarlos, morir por ellos y por último acompañarlos a la gloria.

(ii)  La acción creadora Le pertenece a Jesús. La Iglesia Primitiva mantenía que el Hijo había sido el Agente de Dios en la Creación, que Dios había creado el mundo originalmente por medio de Él.

(iii) El poder sustentador Le pertenece a Jesús. Aquellos cristianos originales se aferraban valerosamente a la doctrina de la Providencia. 

(iv) A Jesús le pertenece la obra redentora. Él ha pagado el precio del pecado con Su Sacrificio; con Su continua presencia nos libra de la desobediencia. 

(v) A Jesús Le pertenece la exaltación. Ha ocupado el lugar que Le corresponde a la diestra de la Gloria.

(vi) El imperio programado Le pertenece a Jesús. Los escritores del Nuevo Testamento nunca pusieron en duda Su triunfo final. 

EL DIOS QUE SE REVELA

   I-         EL DIOS QUE SE REVELA (v. 1)

El autor empieza contrastando a Jesús con los profetas de tiempo antiguo. 

 1.   “En el pasado Dios habló muchas veces”.  Señala épocas, tiempo, espacio y lugares. 

Dice que Él vino al final de estos días que estamos viviendo. Los judíos dividían todo el tiempo en dos edades:   la presente, y la por venir.

Entre ambas colocaban el Día del Señor. La edad presente era totalmente mala; la edad por venir iba a ser la edad de oro de Dios. El Día del Señor sería como los dolores de alumbramiento de la nueva era.

  2.   “Muchas maneras.”  Indica formas, métodos y maneras. 

  3.   “A nuestros padres”.  La revelación fue dirigida específicamente al pueblo judío (Rom 3:1-2)

  4.   “A los profetas.”  La revelación fue entregada a un grupo en particular, a los profetas.

Dice que la revelación de Dios la transmitieron los profetas en muchas ocasiones (polymerós) y de muchas maneras (polytropós).

Aquí hay dos ideas.

(i)  La revelación de los profetas tenía una grandeza multiforme que la hacía algo tremendo. De edad en edad habían hablado, y al mismo tiempo, esa revelación era fragmentaria, y había que presentarla de tal manera que se pudiera entender en las limitaciones de cada tiempo. Es algo sumamente interesante el ver cómo una y otra vez los profetas se caracterizan por una idea. 

Por ejemplo,

-  Amós es una llamada a la justicia social.

- Isaías había captado la santidad de Dios.

- Oseas, partiendo de su propia y amarga experiencia familiar, había comprendido la maravilla del amor perdonador de Dios.

Cada profeta, de su propia experiencia de la vida y de su experiencia de Israel, había captado y expresado un fragmento de la verdad de Dios. Ninguno había abarcado la totalidad de la verdad.

(ii) Los profetas usaron muchos métodos. Usaban la palabra; y, cuando este método fallaba, usaban la acción dramática (Cp.1 Reyes 11:29-32; Jeremías 13:1-10; 27:1-7; Ezequiel 4:1-13; 5:1-4). El profeta tenía que usar métodos humanos para transmitir su parte de la Verdad de Dios.

La revelación de los profetas era grande y multiforme, pero era fragmentaria, y presentada por los métodos que los profetas tenían a su disposición y podían usar efectivamente.

La revelación de Dios en Jesús es completa, y presentada en el mismo Jesús. En una palabra: los profetas eran amigos de Dios; pero Jesús era otra cosa: era Su Hijo.

 Los profetas captaron una parte de la mente de Dios; pero Jesús era esa Mente.